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Marie de Nazareth À Jésus
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Vos vœux ont été refusés lors de la première phase de réponses Parcoursup ? Pas de panique, Diplomeo vous donne toutes les solutions pour vous en sortir.

Crédit Diplomeo

La première phase de résultats de la plateforme Parcoursup a eu lieu le mardi 22 mai au soir : au lendemain de cette étape décisive, seule la moitié des 810 000 inscrits a vu au moins un de ses vœux accepté. Pour les autres, alors que la rentrée arrive à grands pas, l’idée de se retrouver sans formation en septembre fait monter la panique. Il existe pourtant plusieurs solutions qui permettent de rebondir et de se tirer de cette situation délicate.

La première phase de résultats de la plateforme Parcoursup

Trouvez votre école sans passer par Parcoursup

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Utiliser la procédure complémentaire pour formuler de nouveaux vœux

Cette phase complémentaire, qui débute le 26 juin, a été pensée pour les élèves qui n’ont pas été acceptés lors de la première phase d’admission classique. Elle offre une seconde chance d’être accepté dans une formation, qui ne faisait pas partie des vœux formulés par les élèves. En effet, certains établissements ont encore à cette période des places vacantes et proposent leurs formations surParcoursup.

seconde chance

Cette procédure est pour vous si...:

Vous avez jusqu’au 21 septembre 23 h 59 pour saisir vos «nouveaux» vœux, mais il vaut mieux ne pas attendre cette échéance, car les propositions partent très vite.

Beaucoup d’élèves pensent à tort qu’e Parcoursup est le seul moyen d’accéder aux études supérieures. Faux! Nombre d’établissements proposent leurs formations en dehors de la plateforme Parcoursup, car leur mode de recrutement diffère. Pour autant, elles sont tout aussi diplômantes et il y en a pour tous les goûts: écoles de commerce , de communication , Huele Talons Pour Femmes / Guess Noir SuDifH3fdw
, d’esthétique ... Ultime avantage? Ces écoles continuent de recruter pendant l’été , alors n’attendez plus et renseignez-vous sur les démarches à effectuer pour candidater.

Ces écoles continuent de recruter pendant l’été

Cette possibilité est encore assez méconnue des élèves et pourtant, elle permet de ne pas perdre une année: certains établissements proposent de commencer une formation en février. Idéal pour ceux qui ont entamé une année dans la mauvaise filière et souhaitent se réorienter au deuxième semestre! La rentrée décalée peut se faire dans certains BTS, DUT, licences et masters, il est donc important de s’informer auprès des établissements pour connaître les possibilités.

Autodéfinition sur le plan religieux (n = 744)
Catholique 22,2% Protestant 1,2% «Chrétien» 5,8% Musulman 1,1% Juif 0,7% Bouddhiste 2,6% Athée 24,6% Agnostique 7,4% «Croyant» (non précisé) 6,9% Sans religion 9,3% «Laïc» 1,2% Autre 3,2% «En recherche spirituelle» 2,2% Non réponse 11,8%
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Mais cette autodéfinition, renvoyant à la croyance , ne dit rien d’une socialisation primaire  [12] [12] On adoptera ici les concepts de «socialisation primaire»... fortement marquée par le catholicisme au sein d’un important sous-groupe d’humanitaires. Cette socialisation catholique est la seule qui apparaisse avec une fréquence aussi grande dans les histoires de vie des personnes interviewées (enfants de chœurs, pèlerinages, internats d’écoles confessionnelles  [13] [13] Cf. sur ce point V. Tournier, «École publique, école... , scoutisme…).

Tableau n°2 Socialisation religieuse des humanitaires enquêtés (n = 744)
Oui Non NR Avez-vous fait partie dans votre enfance et votre adolescence d’organisations de jeunes confessionnelles (scouts, etc.)? 29.3% 69.1% 1.6% Avez-vous été élève de l’enseignement confessionnel privé? 30.5% 69% 0.5%
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Ce point pourrait sembler sans surprise compte tenu de la prééminence de la religion catholique en France. Mais signalons que la moyenne d’âge des enquêtés par le questionnaire était de 39 ans, un quart seulement ayant plus de 45 ans. L’intensité de l’exposition à la pratique et à l’éducation religieuse nous semble donc rester atypique, compte tenu du déclin de la pratique religieuse en France, et d’autant qu’elle se vérifie dans les entretiens qualitatifs réalisés en majorité chez des jeunes gens âgés de 20 à 30 ans au moment de l’enquête. Précisons de surcroît qu’aucun autre culte ne semble avoir marqué autant les recrues humanitaires. Même si l’origine juive de certains humanitaires apparaît, elle aussi, de façon significative, bien que quantitativement très inférieure, c’est moins sa dimension religieuse, dans des familles souvent laïques, qui était évoquée, que la mémoire familiale du génocide. De même, nous n’avons pas rencontré, dans la population de ces volontaires humanitaires, de protestants – même si quelques rares «grands notables» de MSF ou MDM le sont.

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Le fait que cette socialisation catholique soit absente chez d’autres volontaires ne nous paraît pas invalider la pertinence de l’articulation entre socialisation religieuse et vocation humanitaire. Nous ne prétendons pas qu’elle soit un déterminant de l’entrée en humanitaire, mais plutôt que le catholicisme constitue en France un bassin de recrutement important de l’entrée en humanitaire, fournissant des recrues d’autant plus ajustées à ce monde que certaines pratiques y sont susceptibles d’être valorisées; et que comprendre ce que des personnes socialisées au catholicisme peuvent trouver dans l’humanitaire permet aussi de saisir ce que des acteurs non socialisés à cette religion peuvent y trouver.

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La pluralité de la genèse des dispositions humanitaires n’exclut pas que chacune ait sa logique. Or la forte éducation catholique de certains humanitaires est au principe de la formation de goûts et de capacités qui trouvent tout particulièrement à s’actualiser dans la pratique humanitaire. Cette dernière s’articule à une éducation valorisant le don de soi. Le cas d’Anne-Marie, volontaire de Médecins du Monde dans un pays d’Afrique de l’Ouest, semble caractéristique:

Anne-Marie, 24 ans, est sage-femme; elle a été scout pendant 10 ans (plusieurs années cheftaine) et vient d’un village du Rhône. Sa mère est institutrice dans une école privée et membre d’une association familiale; son père dirige un cabinet d’expertise comptable, est animateur d’une association de conseil et de soutien aux artisans et président d’un groupement de gestion d’écoles privées. La belle-sœur de sa sœur, une sage-femme partie aussi avec son organisation humanitaire, lui en avait parlé.

() [Entretien, 28 juin 1998]

(De façon hebdomadaire?)

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